生辰八字算命：答命理诸问旺衰总有据

算卦一条街生辰八字算命八字无疑是学习群体最多的，可能有人以此为业，也有人作为爱好研究多年，但是有两个问题，很多人无法理解，去找一些资深命理师砸场子，算卦一条街生辰八字算命他们也是说不清楚，做不到言之有物，逻辑完整。

遂有必要澄清一二。

1、 五行的旺相休囚死怎么用？

这个问题，在学习之初也是困扰我许久，特别是结合十天干生旺死绝，以哪个为准，当年也是百思不得其解。如今略作解答。

旺相休囚死，是按照四季划分的，春夏秋冬各有内容，然后根据五行生克衍生出这个概念，例如，春天木旺、火相、水休、金囚、土死；道理也很简单，当季的我当令是老大，最旺，我生的为相，生我的就可以休息了，跟我对立的、克我的就是囚禁状态，我克的那就是死了。

表面看，这套逻辑很合理，但是套用到十二个月，十二地支就会发现不好用。最准的生辰八字算命特别是四墓库月，辰戌丑未四个月，按照月令最大，春天辰月的土到底算是什么状态？也是死，明显不是，并且辰月其中其他的干支状态，又该如何论，既然土最大，以生克论这四个月的水的状态就应该是死，很显然不合理，特别是丑月属冬季，明显水旺，换做其他五行也是，所以，这套理论，在于干支搭配上，并不适用。可以不用。

实际上，这套理论的衍生，是基于历法的，从五月历，再到十月历这个过程，五行到十天干的演变，没有问题，土也单独为一个月。但是历法演化到十二月时，分配就出现了问题，不是公倍数关系，逻辑就变了，不再是简单的顺排，而是基于天时天象的真实反映。所以，五行的旺相休囚死就不适用了。

实际上，所有术数的学习，很多古代的理论都存在这样的问题，由于历法演变而导致不适用，而古人对于这些演变，并不明晰，尤其是体现在天象上，实际上，学习过程中，会发现，那些古代的大师能够成大师的，往往是在天文历法上有造诣的，例如李虚中、邵雍，脱离了历法，其他的所谓大师，往往流于虚名，理论多见谬误。

脱离天象历法，那么术数就脱离了根本标准，理论上的对错就无从谈起，自说自话，想当然而已。

2、 癸亥月，到底是壬水旺，还是癸水旺

这个问题不好回答，古人在这方面也是语焉不详，涉及到两个知识点，一个是十天干的阴阳生死，一个是十天干在十二地支的生旺死绝。

先说第一个，天干之阴阳生死问题，十天干分阴阳，一个为生气，一个为成气，在天为生，落地为成，天覆地载就是这个意思。滴天髓开篇通神颂，第一句欲识三元万法宗，先观帝载与神功讲的就是这个意思，在天为帝载，在地为神功造化。

那么就这一点上，生气就表示开始，成气就表示形成，干支分论天干就是发生，地支就表示承载。

生气与成气怎么区别，以太阳做例子，太阳在天发光，暖照地球。这个暖可以理解为同一种力量，都是太阳的能量，但是，区分点在于在放射的空中，与实际发生在地球上的效果，生气生了，并不表示成气就发生了，成气成了，并不是生气就持续作用。

那么壬癸水，区分也是如此，亥月，壬水是临官，距离最旺还差一步，生气已经很重了，但是距离帝旺还差一步，表示还没达到最旺完全体。而癸临子月是帝旺，表示实际上地面已经成气了，完全发生作用了。所以，到底是壬水旺，还是癸水旺不好界定，本质上两者并不是一回事。

第二个知识点，十天干生旺死绝表，有的简称为长生诀。

这在八字中是一门很核心的技法，足够出书，也不是三言两语可以说的特别透彻，简单说一些常识，希望能够引起重视。

首先，十个天干，都可以放到十二个地支上论状态，例如甲子、甲寅、甲申等六甲日，分别有几个状态，这种不单独是月令状态，放在其他宫位也是适用。同理，其他天干也是如此。

第二个，一个地支可以对应多个天干，例如，寅月，就明确了十个天干地所有状态，这是判断是否得令，旺衰的根本依据。抛开月令谈旺衰，以干支数量谈旺衰，那都是没有标准的。

第三个，地支对应天干状态，旺衰有了判断标准，也就是说，十天干的落实情况有了依据，天干发生，地支不发生弱象就是虚象，比如看起来有钱，实际上没钱。包括判断其他天干、以及由此产生的十神关系，也是如此。缘分深浅才有依据。

十天干生旺表，网上算命批八字这是八字中的理论特色，称其为核心技法也不为过。是地支与天干发生联系的依据，有了它才能判断旺衰，有了旺衰才能判断程度，有了程度才能说吉凶。否则一切都浮于表面。