生辰八字算命：滴天髓浅析 | 天道篇 三元万法之宗

滴天髓是影响力比较大的一本著作，坊间有相应的流派滴天派。其翻译版本也很多，但是影响力最大的是任铁樵注解，其中注解笔者不以为然，当然这是以今人视角求全责备古人，但是学术上的争议，辩才会明理。

如今命理学从业者众多，技法流派百花齐放，但是却都缺乏相应哲学，有术而无道，那么滴天髓作为讲理法之专注，则显得尤为重要。好比是学习武功，招数学完还不行，还得有内功心法，这是核心。

算卦一条街生辰八字算命本质上，这涉及到术数的世界观问题，古人的朴素哲学放在今天科学验证的基础上，那就有了对比的标准，这是确定理论是否正确的标准，这个也是打通所有术数体系的根本。算卦一条街生辰八字算命正是因为缺乏这种认知，所以才造成古代诸多传承的混乱，这才有了清乾隆时期的正本清源之作，协纪辩方书。

所以，以当今视角，尝试浅析一二：

欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

　　【原注】天有陰陽，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。

　　【任氏曰】：干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。陰陽本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。

古人写书，往往喜欢第一句开篇宗义，就像是三国演义，开门第一句便是话说天下大势，合久必分，分久必合。给一本书点题定调。

那么天道篇，便是说术数万法之宗，在帝载与神功。

开门见山，古人却是语焉不详。其中争议之处，无外乎三元是讲什么，如果以命中天地人三元做解释，不能说不对，但是格局小了。既然是天道，那就是天地之大道，不只是那一点东西。

所谓三元万法，那当然是总括性质的，道家有人身三元，术家多以三元九运为主，那么这三元就是指的时空，即便指天地人，这是古代最基本的概念，所指乃是外部宇宙、人、地球，这三者。天地人是宇宙、网络、人类信息交集的大系统，而古人所讲天人合一也是由此而生，人与宇宙是一个整体，人是宇宙系统的演化，观人知宇宙，观宇宙知人，黄帝内经、参同契等内容诸多，具体才以阴阳、四时、五行、干支表达。

既然天人合一，那么观宇宙诸象而知人之祸福，逻辑上是统一的，所以，诸如梅花、六爻、六壬、解梦等诸多术数，都是象，理通之后，都可玩味。那么我们就看宇宙诸象。

所以下一句讲帝载与神功。无论是有神还是无神论，有无造物主，最准的生辰八字算命最终需要有具体的呈现，这就是帝载、神功，关键是这个帝是什么，解释多，分歧多，但是肯定不是什么神君之类，按照易经，以及各家综合记述，例如帝出乎震，以及斗为帝车，实际上就是指太阳或者北斗星。

而后这个载，无非就是车运行的轨迹，那么太阳、北斗都是我们的历法中的参照物，例如北斗历、太阳历，都可以纳入到干支历法中。这就是所以术数之根源，天象、历法，一切术数的依据，背离此道，都是外道。

关于神功，自然不是诸如葵花宝典之类的武功，而是指神功造化，是指帝载之演化，宇宙运行之万象，阴阳、四象、五行均在其中，具体表现为干支状态。

拿到立法上，就是看某一时点的宇宙状态而已，网上算命批八字具体一些，以干支历法为基准，看某一时点的阴阳、五行状态，仅此而已。例如春季，寅月又是什么状态，某日某刻，都呈现出怎样的状态，这就有了基本的判断。

照此解读，元亨利贞，悔吉凶咎，均在其中。

当然我们所谈，只是我们所认知到的而已，道可道，就是常道了。是为术数。