知其无可奈何，而安之若命。测八字算命

       算命一条街最准网站测八字算命为什么有人生来富贵，有人就生来贫穷了？为什么有人能锦衣玉食，有人却在风餐露宿呢？为什么有的人天赋异禀，有的人却天生残缺？为什么有人能平步青云，有人却半生坎坷？不得不承认的是，算命一条街最准网站测八字算命在我们的生活中，确实存在着大量难以化解的无奈，这些无奈可能是先天资源的问题。也可能是后天努力的问题。

      但在庄子看来，这种无奈其实并没有一个十分具体、十分明确的原因。这就好像是我们不能决定和选择自己的先天资源，在后天的成长上就算是两个起点完全相同、付出完全相同的人，有时也会走上两条截然不同的道路。生在贫困地区的人，有多少能够通过这个努力和发达地区的人坐而论道呢？在任何条件都相同的前提下，一个所谓命好的人和一个所谓命差的人之间到底存在着什么具体的区别呢？

      庄子曾经这样说过，荣辱确立，然后才会出现弊病；财货积聚，所以才会出现争端。现在，树立了人所弊病的，拒绝了人所争端的，又怎么能避免自己不会走上这条绝路呢？在其他的思想家看来，天下之所以会礼崩乐坏，囚犯之所以会因罪致死，就必然要有一个具体的原因，要有一个为之负责的人物。但在庄子看来，这种死亡和崩坏却是一个极为复杂的社会问题，只要还存在财富多少的概念，人与人之间的争端就不可避免；只要还存在着争端的现象，属于争斗的场景就会无穷无尽。所以到底是什么促使着人们去争名逐利呢？是各诸侯或者是周天子吗？尽管庄子也很想将这个责任全部都推到列国君主或者是贵族团体的身上，但同时也敏锐的意识到，不管是哪个人成为天下之主，都必然会出现如今这样的局面。所有的人共同建立了这么一个巨大的囚笼，每个人都在蒙着眼睛浑噩的度日，至于谁先坠入深渊，就只是一个偶然性的结果。

      我们整日感叹天下的不公，人们一边拥戴明星，一边推崇陌生人，一边将财富送给这些陌生的普通人，一边又时刻的叹息自己财富的不足，白天将某个人无理由的捧上神坛，夜晚又怨恨这个“成神”的人不是自己。那这个问题到底是谁导致的呢？是经纪公司和网红机构吗？是他们蒙蔽了我们的争执吗？其实，如果研究过这类公司的运作方式，就会发现，这些假想的敌人从来都只是在顺势而为，而顺的就是人们自己所推动的势。是人们推崇这个人，所以资本才选择了这个人。人们亲手创造了不公，但又整日叹息天下的不公，一边亲手将自己推向深渊，一边又怨恨自己为什么坠入到了深渊之中。因此，在《渔夫》这篇文章中，庄子才会用很大的篇幅去讲述人类本性之中的罪恶。生辰八字算命正是这些罪恶构建了这个巨大的囚笼，它使人们时而欣喜，时而愤怒，时而悲哀，时而快乐，时而忧虑，时而叹息，时而反复，时而恐惧。

    他说每个人身上都或多或少的存在着“八疵四患”。所谓八疵就是人身上的八种缺陷，比如总是包揽一些自己身外的工作，比如为了讨好某个人就不分是非的阿谀奉承，比如喜欢在背后谈论他人的坏话，比如总是不分善恶的获取利益。所谓四患，可以理解为是四种灾患，第一是为了求取名位，就算是错的，也要说成对的；第二是为了满足贪婪，不惜去侵犯陌生人的利益；第三是知错不改反而变本加厉的固执；第四是别人给自己意见相同就认可，与自己不同，就算是对的也要反驳的傲慢。然而，真正残酷的是，绝大多数人都意识不到这个问题，可少数明白的人又改变不了这个问题。于是，有些人选择隐居山林，急求跳出六界。但是，逃避就能够脱离轮回吗？显然不能。这种清醒看似是消除了内心的焦虑，但同时也承受着一种无比孤独的黑暗。反而是那些利用人性掌控天下的人，却成为了一个又一个的胜者和赢家。庄子将这样的现象称之为是“相濡以沫”。就像是两条脱水的鱼，在干涸的土地上苟延残喘，他们艰难的存活只能依靠彼此口中仅有的水源来湿润对方。

    在一个建立于功名之上，财富之中的世界里，不管规则将如何的变动，所有人都如同脱水的鱼虾一样，随时都有可能触及刑法的威严，造成一种偶然性的灭亡。谁也说不清楚明天和意外哪个先来。不过在阐述相濡以沫的同时。庄子也提出了一个解决方法，也就是相忘于江湖。

    这个江湖指的就是江河湖泊。对鱼来说，江河湖泊是归宿，那对人来说，什么才算是真正的归宿呢？庄子讲了这么一个故事，子桑和子瑜是一对至交好友，子桑是一位贫困的得道者，而子瑜则是一位富贵的普通人。有一次，接连下了十天的大雨，子瑜担心子桑没有饭吃，于是他就带着饭盒找到了子桑，结果刚一进门，就听见将要饿死的子桑好像在唱歌，又好像在哭泣。于是子瑜就问子桑说，你在唱什么呢？子桑说，我想知道自己为什么贫困，但我找来找去，都没有发现这个使我贫困的人，我的父母难道希望我贫困吗？当然不是，这个天地难道希望我贫困吗？当然也不是。那既然没有一个使我贫困的原因，生活还如此的窘迫，或许这个就是所谓的天命吧。

       这句话听起来好像是在感叹命运的不公，于是也就引出了一个关键的问题，为什么像子桑这样得道的人会贫困到即将饿死，会去感叹命运的不公呢？庄子说，知道自然的作为，并且了解人的作为，这就达到了认识的极点。然而，免费算命网测算这样却还是存在着难以解决的忧患。这里知道自然的作为，就是子桑说的，不是天地要使我贫困，这里知道人的作为，就是子桑说的，不是父母要让我贫困。而这个找不到原因，没有任何理由的贫困，就是庄子所说的难以解决的忧患。那为什么解决不了呢？庄子说，死和生均非人为之力所能安排，犹如黑夜和白天那样永恒的变化，这种变化完全是出于自然，有些事情是人力所不能掌控和干预的，这个就是任何一件事物变化的事情。简单来说，子桑并不是在感叹命运的不公。而是知其不可奈何，从而安之若命，这个就是道家眼中智慧的最高境界。我们习惯于将这句话理解为是一个人在无奈的境遇下认了命。

      其实这句话真正的含义是一个人能够看透自然的规则，所以才坦荡率真的接纳你。什么叫做安之若命呢？比如对一只猫来说，生老病死就是它的命了，而像人一样开口说话，这是它命中注定无法实现的理想。人们很轻松就能理解这个猫没有办法开口说话的事实。但是却很难理解自己生活上的事实，有的人会高估自己，有的人会小看自己，因为视角的局限性，我们很难判断出自己具有着什么样的能力，所以在人世间的欲望场中，很容易就会出现妄为的情况，去做一些超出自己能力以外的事情，面临一些自己无力掌控的场景。所谓的安之若命，指的就是一个人主动并且坦然接受自己的天命。反过来说，当我们在做一件明知不可为而为之的事情时，就要提前知晓和接受最后的结果。

      “相濡以沫”的鱼之所以痛苦，是因为它还存在着鱼的局限性，处于世间的人之所以无奈，是因为我们还存在着人的局限性。人的局限性是什么呢？一如觉悟的子桑在感叹命运，一如得道的子桑却即将饿死。相对于无情无欲的天地来说，贫与富，生与死之间真的存在着什么好坏的分别？你坦然接受的这个所谓的差命，真的算是天道眼中的差命吗？