八字中的“气”与“势”是什么？八字真人在线算命

八字真人在线算命测八字算命用八字看命，说到底绕不开阴阳、五行、天干、地支这几样东西。得细细琢磨命局里每种五行、每根干支的旺衰强弱，以及它们之间相生相克、相互制约的关系和走向。

但要做好这件事，八字真人在线算命测八字算命有个前提，得先把阴阳、五行和天干地支里的 "气" 与 "势" 分清楚。那到底什么是气，什么又是势呢？

所谓 "气"，就是藏在事物内部、能让事物正常运转的那股原动力。换个说法，是事物本身蕴含的、推动它从生发到流转再到衰亡的根本力量。

所以中医里才有元气、生气、病气、湿气、燥气这些说法。气又分阴阳，也就是古人讲的阴气和阳气。

所谓 "势"，是事物内在能量聚集之后呈现出来的状态。气攒到一定程度，内部能量够足了，势就显出来了。比如人们常说的长势、气势，都是这个意思。

当事物的气和势汇聚到一定程度，就会表现出具体的力量。这时候，事物才能完成相生相克、相互制约的作用。

一、气与势的分别。

气是看不见摸不着的，势是有迹可循的。势要靠气一点点变化、积累才能形成。没有气，就没有升降变化，势就僵在那里不动。没有势，气就没地方落脚，也产生不了力量和影响。

拿人来说，势就是我们的身体，气就是身体里各个器官维持自身功能的能量。没有身体，气无处依附。没有气，说明这个人已经不在了。

人的生命过程，本身就是一个气的积累过程。父母的元气转化成精气和神气，阴阳交合之后，就产生了新的生命体。

经过母亲怀胎分娩，胎儿就有了自己的精气、神气 —— 这个过程就是气在聚集、势在形成的过程。

不过，算命大师真人算命一条街势也需要时间来积累，还得借助其他的势。比如小孩长大、成才，就需要时间。

同时还要吃饭、睡觉，长大了还要上学读书。这些都可以看作特殊的势，是靠地理、天时和时间一点点攒出来的。

气和势，各有各的特点，又互相依赖、互相影响。气属阳，主散发。势属阴，主内敛。

散发的话气就容易变动，一变就有生灭的风险。内敛的话势就不容易成，一旦成了就有排山倒海的威力。所以气和势常常绑在一起，难分难解。

比如易学里的五行、八卦、四时、二十四节气，风水里的方位、八门九星，还有各种神煞，其实都是地球在它所处的大环境里积累形成的气和势。

拿山来举例：真山、假山、画上的山、视频里的山、照片里的山，它们的气势有什么不一样？

真山最有气势。视频和照片里的山，气是一样的，但势弱了很多 —— 毕竟一个是地球花了无数年才形成的，一个只是靠电路和纸张呈现出来的。

假山呢，气不同，势根据材质的不同有不同的能量。画上山，气说不定比真山还足，因为里面有人文的力量，但势也只是纸张的力量。

材质的力量就是形势，是天时、地理、时间共同作用的结果，它决定了势的大小和能持续多久。

有形的势，比如高山、流水、活着的人、书法、图画、建筑、有形的器物。无形的势，比如法律、思想、记忆、名气、逝去的人、仙鬼佛神。

有形和无形，说到底还是气势的问题，气场的强弱决定了势的大小。它们的区别在于：

有形的势可以直接施加影响力，无形的势得借助有形的东西才能间接产生影响。举个例子：

一个和善的大胖子，虽然身形很大，但气场不凶，不会给人压力。一个瘦小干瘪的小流氓反而气势汹汹。

无形的势也要靠有形的势来推动。比如一种思想或一个故事的流传，为什么名人逸事多、大人物的故事多？主要在于他们有有形的势。

比如财富、艺术、相貌。很多人会纳闷：为什么有些人活着的时候没名气，死了之后几年甚至几百年，突然名声大噪、世人皆知？

这里面的奥妙，还是在于他自己留下的形势，迎合了当世的形势，被当世强大的势力推动了 —— 或者是当世的名人、媒体、主流科技思想。

一切思想、意识、行为、存在，根源都在气，有气才有象，有气才有势。但势的推动从来都要靠有形的势。所谓 "势在人为"，说的就是这个意思。

二、命理中的气与势

八字里的干支五行分阴阳：甲丙戊庚壬是阳干，乙丁己辛癸是阴干。阳干的性质是刚，主动、发散、热、光、前进、未来，是向旺之气。

积极强健是它的本分，所谓君子自强不息也。阴干是柔、退让、吸纳、寒、暗、后、过去，是向衰之气，所谓厚德载物也。

命理里的干支也分五气：金水木火土，代表凉温寒热暑。因为阴阳本身一直在运动，通过阴阳的不断运动，每个八字就产生了各自不同的气。

算算卦命理网测算从平衡到不平衡，又从不平衡回到平衡，永不停息，于是就有了中和、太过、不及等气态。这种气状是看不见的，是这个八字的气质。

八字里的势，来自四柱本身年月日时因组合不同而产生的不同形体，是看得见的，是这个八字的外貌。从即顺、应、随。

阳干从气不从势，阴干从势无情义。从本义来说，阳干性质刚强，是向旺之气，虽然也受气的消长影响而变化，但不受强力的势的左右。

阳干要从的话，必须是强大的气和势同时出现。也就是说，如果自身得气，外界势力再大也无法让它顺从、随从。除非自己不得气。

而阴干呢，斗争意识一般比较弱，以成功为目的，所以只要对方势力足够强大，就可能顺从、随从。

所谓有气与无气，也可以从十二宫来说，有情从生克会合来说。甲乙木，生在寅卯辰、亥卯未之地为有根，长生、沐浴、冠带、临官、旺、衰、墓、地，为气。

根属有形，气属无形。比如甲子、乙丑，木临沐浴冠带位，虽然无根但有气。甲午、乙巳，木临病死之地，就是无气。

继善篇云："乙木生居午位，名为气散之文、甲申。甲戌，乙酉皆无气。有情二字，合生克会合两种论之。以干加支，干为我，支为彼，支须生我，不可我生，须我克，不可克我，下生上为印，上生下为泄，我克为财，克我为鬼，其中有分别"。

在旺衰判断上，五行四时旺相休囚死，主要讲的是力量。而十干生旺墓绝十二宫，则主要论气势。

丙火在辰月，壬水在戌月，甲木在丑月，用 "四时" 来论，都处于休囚死地，好像没有力量。

但从 "十二宫" 来看就很清楚了，丙、壬、甲在月令都处于冠带的位置，气势已经显现，你说能没有力量吗？会被月令克、泄、耗而变弱吗？

而丙火在寅卯月，甲木在亥子月，虽然都得月令相生，但生机刚刚萌发，力量就会很大吗？受生的力量又能大到哪里去呢？

有力量但没有气势，就像一群乌合之众，成不了气候。有气势又处于上升趋势的，就很难压住，它的吉凶事象必然会强烈地表现出来。

八字论命，不管是看一个人的心性，还是看吉凶事象的发生、发展、演变过程，都不能老是陷在力量对比里，更要注重气这个本质。

因为这是气机转化、演变的过程。任何一种干支或五行，它的旺衰都是有层次的。这种层次不仅表现在数量层级上，

比如势力大小，还表现在气机、气力等质量方面。就像我们老祖宗造词时就体现了这种良苦用心 ——

你看 "势力" 一词，势在力之上。"气势" 一词，气在势之上。有气才有势，有势才有力。而有力量的，不一定就有势。有势的，也不一定就有气。

说了这么多，总结一下：

第一，就干支而言，透干的为气，地支通根的为势。同时，地支坐基也代表天干的气数。

第二，月令本身代表气候，体现着四柱干支各自的气机。但月令五行也代表一种强大的势。

第三，就合化、卦气而言，寅卯辰类木气，亥卯未合木气，这是一种情谊之气。但合局一旦成功，就表现出势了。

第四，五行四时旺相休囚死表达的气力，以及十二长生诀表达的气数，都是描述气的旺衰刻度。而它们所依托的地支五行则代表势。

第五，气也有层次之分。比如地支寅，本气为木，中气为火，余气为土。地支卯就只有本气木。

第六，就日干而言，日干主命、地支则为气，除日柱之外的干支均可为势。月令、时支为气，其他的可以看成势。但月令时支的五行干支力量则为势。

第七，本命命局为气，大运、流年则可以看成势。综上所述，气与势都是考察干支五行旺衰的依据，只是观察的角度不同而已。

总之，气是五行的，代表干支五行的内在机能、气数。而势则刻画干支五行的力量，属于气的表现与聚集。

三、命理中气与势的关系

命理中气与势的相互关系，其实也就是天干与地支之间的作用问题。它们的作用关系因阴阳属性不同，可分为两种情况：互为同性直接发生作用，互为异性间接发生作用。

而天干的气与地支的势的相互关系，属于互为异性间接发生作用。那怎么理解阴阳间的间接作用关系呢？下面用 "下雨" 打个比方说明一下：

天上的乌云为干为阳，地面上的树木为阴为支。乌云对树木不起直接作用，只有乌云化成雨，雨才对树木有直接的作用关系。

由此可以看出，乌云（干）对树木（支）的作用是间接的，干对支的作用只能通过化雨的方式才能作用到地支上。

而雨就是它们之间相互作用的媒介或产物，所以老子把这种现象用 "德" 来表达。气与势的相互作用有三种表现方式：

气主施，势主受。气有势可依，势有气可傍，所以成 "德"。这就像男女之间互为依傍而有了孩子，孩子就是气施势受的结果。

古人把这种现象叫阴阳合德。在这里，阳气施而不养，阴势受而蓄之养之。

1、施与受互感而成 "德"

滴天髓论天干中说：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水。

"五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。命理造化之学，原皆脱胎于易，先天之卦为体，以乾坤为主，后天之卦为用。以坎离为据，乾坤天地也，坎离水与火也。干支论用，丙为太阳之火，光与热也，聚而成形，则为丁火，癸，雨露之泽，湿与润也，化而为气，则为壬水。丙丁属离卦，体阴用阳，壬癸，属坎卦，体阳用阴，故曰阳以丙为最，阴以癸为至。又丙为纯阳之火，逍物由此而发，得此而敛，癸乃纯阴之水，万物由此而生，得此而茂。阳极尽则阴生，故丙辛化水，阴尽则阳生。戊癸化火，阴阳相济，万物有生生不息之妙。然十干之气同出一原，甲乙同是一木，丙丁同属一火，戊巳同为一土，庚辛壬癸亦同为一金一水。即八卦之坎离震兑，名可假定，气乃无形，即分其所用，亦仅阳刚阴柔，阳健阴顺而已"。

2、阳干从气不从势

阴阳十干，都是五行的代名词，因为性质有别，阳干气辟，光亨之象容易看见，阴干气翕，包含的底蕴难以揣测，所以阳干之性刚健，不怕财煞。阴干之性柔顺，看到别的干势旺盛，就容易顺从。

阳干就像男性，就算亲戚朋友富贵熏天，也只能自守穷途、安于贫苦、努力奋斗，不会因为别人富贵就去觊觎。非到万不得已，或者无家可归、无法自存的时候，才会舍己从人，这种独立是本质使然。

阴干就像女性，看到别人环境富贵，只要有可从之势就跟从过去，别人的富贵就是自己的富贵，不想着独立，这也是本性使然。

从性格来说，纯阴之性大多城府深沉、附势忘义、处事骄谄。而纯阳之性豪爽慷慨、不畏艰难、赴义忘利。但柔能制刚，刚却不能克柔。

又有阳中之阴、阴中之阳，以及阳外阴内、阴外阳内的区别。阳中之阴，多仁义而内奸诈。阴中之阳，外凶暴而布仁慈。阳外阴内者包藏祸心，阴外阳内者秉持正直。但也不能一概而论，应当以活着看为上，不偏不倚，择善而从之就可以了。

又阳干性质刚健，不到本气休囚死绝之地，不能说从。或者虽然死绝，但见印相生，仍应以绝处逢生论，也不能说从。虽然财官党众势强，但弱自归其弱，不能抛弃原来的性根。

若是阴干就不一样了，其性柔弱，见四柱财旺就从财，官煞旺就从官煞，即使通根月令、自坐生地，也不论贞洁。

势，就是外在之力。气，就是内在之本。常言说的 "人多势众"" 形势不好 "，都是人面对外在压力的表达。

而说 "生气"" 鼓气 ""泄气"，都是人对自己内心的体会。所以从势者所从的是天干克耗 "我" 的，表示外在压力。从气者所从的是地支泄 "我" 的，表示内在自我。这就是阴阳本性的差异。

阳干的性质是刚，主动、发散、热、光、前进、未来，是向旺之气，积极强健是其本分，所谓君子自强不息也。

阴干是柔、退让、吸纳、寒、暗、后、过去，是向衰之气，所谓厚德载物也。八字中的气，本气即为金水木火土五气，代表凉温寒热暑。

阳即刚，象乾、天、刚健等。"天行健，君子以自强不息"。意思就是大自然的运动刚强劲健，相应的君子应刚毅坚卓，发愤图强，永无止境。

阴即柔，象坤、地、柔顺等。"坤道其顺乎，承天而时行。" 意思就是说：地母之坤德，至柔、至静，有常而承天，方可厚德载物，万物资生。

气指阴阳之气，阳气、阴气。又指五行之气，金水木火土顺行相生的一种生命活动，是一种内在生命运动的动力，我们看不见。

势，就是外在因素造成的一种高低、强弱等不平的状态现象，就像高低、众寡、大小。

高者得高之势，众者得众之势，只是未必一定分衰旺、强弱、进退、顺逆。所谓人多势 "众"，众者 "众" 也，非 "强" 也。

人多势 "众" 的意思可不是人势强。这样把一个个词字拆开来理解，这句话就好解释了。

阳干从 "气"，不为外在之 "势" 所屈折。也就是说阳干只相从五行内在的生命运动之力，即五行顺行相生的生命活动才能牵引至弱阳干从而顺之。

比如庚金，在木火众势重重的情况下，如果没有水气将其泄秀引导到木上，庚金是很难从的。

只要有一点点的印比帮身，他就会和木火之势抗争到底。也就是说只有有了顺生这种我们看不到的生命运动之力在，他才从而顺之。

阳气者，就如英雄像，从气而不从势。而只有仁之君以德感而化气，他才会顺从。

其实，这也是《壬铁樵》在阐释滴天髓时一而再再而三说的顺逆之机，强则泄或化方为好。制与克都不是最好的取用之道。

气有进退、顺逆、衰旺之分，有十二长生之别。但未必一定区分多寡、高下、大小，所以就没有词面上的势而言了。

3、阴干从势无情义

阴干也要顺从气的，这样才符合天地刚健柔顺的规律。如果阴干不从气，反而被外在之势所屈折而从其势，那就有违天道之理了。

阴干性柔顺，向衰之气，容易抛弃自我，随着形势的消长而变化。阴干只要有强力形势，没有强力的五行顺行相生的内在生命动力也可从。

比如乙木，只要火土重，或土金重，即使有些许水木帮身，他也会弃而从强势之众的。