八字中的“气”和“势”，是什么意思？八字真人在线算命

八字真人在线算命测八字算命研究四柱命理，离不开阴阳、五行、天干、地支。我们要仔细分辨命局里各类五行干支的旺衰强弱，理清它们之间生克制化的关联与作用路径。

想要做好这件事，八字真人在线算命测八字算命先要分清阴阳五行、天干地支里的“气”和“势”。那到底什么是气，什么又是势？

所谓 “气”，是藏在事物内部，支撑事物正常运转的本源动力。也可以理解为蕴藏在万物之中，推动事物诞生、流转、消亡的内在力量。

中医里讲的元气、生气、病气、湿气、燥气，说的就是这个。气分两类，也就是古人所说的阴气、阳气。

所谓 “势”，是事物内部能量汇聚之后呈现出来的状态。当气不断积聚，能量充足，势就显现出来。就像我们常说的长势、气势。

当一件事物的气势积累到一定程度，就会生出力量，五行之间生克制化的作用，才能够落地显现。

一、气与势的区别。

气是无形的，势是有形的。算命大师真人算命一条街是依靠气慢慢积累变化。没有气，就不会有升降流转，势就会停滞不变。没有势，气就没有依附的载体，发挥不出力量、产生不了影响。

拿人体打比方：势就是我们的肉身，气就是体内各个脏腑维持运转的能量。没有身体，气无处安放。没有气，生命也就消逝了。

人的一生，本质就是气不断积聚的过程。父母的元气化为精气、神气，阴阳交合，孕育出新的元气。

经过怀胎与分娩，胎儿自带精气、神气，这个过程就是气汇聚，继而生成势的过程。

势的积累同样需要时间，还会借助外界各类势。好比孩子长大成才，需要漫长岁月，还要吃饭、休息，长大之后读书求学。这些都可以看作外部的势，依托天时、地理、时间慢慢养成。

气和势，各有特性，又互相依存、彼此影响。气属阳，主向外发散。势属阴，主向内收敛。

气向外发散，容易变动，有生有灭。势向内收敛，成型之后，力量可以排山倒海。所以气与势常常绑定在一起，很难割裂。

易学里的五行、八卦、四时、二十四节气，风水方位、八门九星、各类神煞，本质都是地球在大环境之中，日积月累形成的气与势。

拿山举例：真山、假山、画里的山、视频照片里的山，气势差别很大。

真山的气势最足。照片、视频里的山，气虽相近，但势微弱很多，毕竟真山是大地历经千万年造就，影像只是依靠屏幕、纸张呈现。

假山本身的气不一样，势的强弱取决于制作材料。画中山景，人文气韵或许不输真山，但势只局限于纸张本身。

材质带来的形体格局，是天时、地理、时间共同造就，决定了势的大小与存续长短。

势分为有形之势与无形之势：有形之势如高山流水、活人、书画、建筑、各类器物。算算卦命理网测算无形之势如律法、思想、记忆、名望，还有逝去之人、佛仙鬼神。

归根到底，无论有形无形，核心都是气势，气场强弱决定势的大小。二者差别在于：

有形之势可以直接施加影响。无形之势，必须依托有形之物才能发挥作用。举个例子：

有个身形高大和善的胖子，形体看着很大，但气场不凶，不会让人感到压迫。瘦小的流氓，反倒气势逼人。

无形之势也要靠有形之势推动。比如一种思想、一段故事能够流传，名人轶事更容易广为传播，根源就在于他们自带有形之势。

像财富、才艺、容貌都是。很多人疑惑，为什么有些人在世默默无闻，离世几年甚至几百年后名声大噪，天下皆知。

这里的关键，就是他留下来的格局气韵，契合了后世时代大势，被当世的力量所助推，或是名人、媒介、主流思想所推崇。

一切思想、心念、行为与存在，根源都在于气。有气才会有表象，有气方能成势。但势想要发挥作用，总要依托有形载体。老话讲势在人为，便是这个道理。

二、命理当中的气与势。

八字里的天干五行分阴阳：甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。阳干本性刚健，主动向外发散，代表光明、前进，属于生发向上之气。

刚健自强是它的特质，正所谓君子自强不息。阴干本性柔和，主收敛吸纳，代表幽暗、退守，属于衰减潜藏之气，正所谓厚德载物。

命理里干支承载五气：金木水火土，对应凉、温、寒、热。阴阳持续运动，让每个八字拥有独属于自己的气。

在平衡与失衡之间不断转化，循环往复，由此出现中和、太过、不及等气态。这种气看不见，就是一个命局本身的气质。

八字中的势，来自年月日时四柱的组合变化，形成不同格局形态，是可以观察到的，相当于命局的外在面貌，讲究顺、应、随。

阳干从气不从势，阴干从势无情义。这句话的本意是：阳干本性刚强，喜旺气，虽会随气的消长变化，却不会轻易被强大的外在势裹挟。

阳干若要顺从，必须气与势同时强盛。只要自身得气，外界势力再大，也不会屈服。只有自身元气衰败，才有可能顺从。

而阴干本身抗争性弱，以成事为导向，只要对方势足够强大，就容易顺势依附。

判断有无气，可以参考十二长生宫。看干支之间是否有情，要从生克会合入手。甲乙木，在寅卯辰、亥卯未之地为有根。长生、沐浴、冠带、临官、衰、墓、绝这些状态，讲的就是气。

根属于有形，气属于无形。比如甲子、乙丑，木处在沐浴冠带之地，就算没有强根，依旧有气。甲午、乙巳，木落在病死之地，就是无气。

《继善篇》记载：“乙木生居午位，名为气散之文。” 甲申、甲戌、乙酉，乙木都属于无气。所谓有情，要结合生克来看。

天干为我，地支为对方。地支来生我为佳，不宜我去生地支。我克地支可取，忌讳地支来克我。地支生天干叫印，天干泄地支叫泄，我克地支为财，地支克我为鬼，这里面有细致区分。

判断旺衰，五行四时旺相休囚死，侧重力量大小。而十干生旺墓绝十二长生，侧重论气势。

举个例子，丙火生于辰月，壬水生于戌月，甲木生于丑月。用四时旺衰来看，都处于休囚死地，看似力量微弱。

但对照十二长生，丙、壬、甲在月令都处于冠带，气势已经显现，怎么能说毫无力量？又怎会被月令克泄耗到彻底衰弱？

反过来，丙火在寅卯月，甲木在亥子月，虽得月令相生，但生机刚刚萌发，力量未必就很强，得生带来的助力有限。

空有力量而没有气势，就好比乌合之众，难成气候。气势处在上升阶段的命局，很难被压制，吉凶事件也会表现得格外突出。

看八字，不管是推断心性，还是研判吉凶事件的发生、发展，不能只盯着五行力量对比，更要抓住气这个根本。

因为命局本质是气机流转转化的过程。每一组干支、每一种五行，旺衰都分层次，不只看数量多少，

比如势力大小，还要看气机、气力的内在品质。古人造词就能看出这个道理：势力，势排在力前面。气势，气排在势前面。先有气，而后生势。有势，才生出力量。但有力量，未必有势。有势，也未必就有气。

简单总结几点：

第一，对于干支，透出天干的为气，地支通根为势。地支根基，也决定天干气的厚薄。

第二，月令代表时节气候，主导四柱干支各自的气机。同时月令五行本身，也是一股强大的势。

第三，论合化、卦气，寅卯辰汇聚木气，亥卯未合木气，这属于有情相聚之气。一旦合局成型，就转化为势。

第四，五行四时旺相休囚死代表气力，十二长生描述气数，都是衡量气旺衰的标尺。承载这些的地支五行，代表势。

第五，气还有层次差别。地支寅，本气木，中气火，余气土。地支卯只有本气木。

第六，以日干为核心，日干代表命主，地支为气。除日柱之外干支可看作势。也可以把月令、时支看作气，其余干支为势，但月令、时支五行本身力量属于势。

第七，原局本命属于气，大运、流年，就属于势。

总而言之，气属于五行内核，代表干支五行内在机能和气数。势是气积聚之后显现出来的力量，是气的外在表现。

三、命理中气与势的关系。

命理中气与势的互动，本质就是天干和地支的作用关系。依照阴阳属性，分为两类：同性直接作用，异性间接作用。

天干的气与地支的势，属于异性间接作用。我们用下雨来类比理解：

天上乌云是天干，属阳。地上树木是地支，属阴。乌云不会直接作用树木，只有乌云化作雨水，雨水才能滋养树木。

由此可见，乌云（天干）对树木（地支）是间接作用。天干想要影响地支，只能通过化雨这个媒介。

雨水，就是二者交互的产物。老子将这种规律称为 “德”。气与势互动有三种形式：

气主施发，势主承接。气有势作为依托，势有气来相伴，由此生出 “德”。好比男女相依孕育子嗣，孩子就是气施势受的结果。

古人称之为阴阳合德。阳气负责施予，不负责养育。阴势负责接纳、蓄养。

1、施与受互感而成 “德”

《滴天髓》论天干讲到甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

“五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。” 命理造化之学源自易学，先天卦为体，以乾坤为根本。后天卦为用，以坎离为依据。乾坤代表天地，坎离代表水火。

论干支功用，丙是太阳之火，主光与热，汇聚成形便是丁火。癸是雨露之水，主湿润，化为流动之气便是壬水。

丙丁归属离卦，体阴用阳。壬癸归属坎卦，体阳用阴。所以说阳干以丙为首，阴干以癸为极致。

丙为纯阳之火，万物依靠它生发收敛。癸为纯阴之水，万物依靠它生长繁茂。阳极转阴，所以丙辛化水。阴极转阳，所以戊癸化火。阴阳相互调和，万物生生不息。

十干之气本源相同：甲乙同属木，丙丁同属火，戊己同属土，庚辛同属金，壬癸同属水。

如同八卦坎离震兑，名称只是人为划定，气本身无形。区分功用，无非阳刚、阴柔，阳健、阴顺。

2、阳干从气不从势

十干阴阳，只是五行的代号，特性各不相同。阳干之气向外舒展，光明刚健的特质一眼可见。阴干之气向内收敛，内里蕴藏很难看透。阳干本性刚健，不惧财星、官杀。阴干本性柔顺，遇到他方势盛，容易顺势依附。

阳干好比男子，就算亲友富贵显赫，自己依旧可以安守清贫，踏实奋斗，不会觊觎旁人富贵。除非走到绝境、无处安身，才会舍弃本气依附他人，独立自主是它的本性。

阴干好比女子，看到外界环境富贵，只要有可依附之势，便顺势而去，把别人的富贵当成自己的，不执着自立，这也是本性。

从心性来看，纯阴之人大多心思深沉，容易趋炎附势，待人骄谄不定。纯阳之人豪爽坦荡，不惧磨难，重义轻利。不过柔可以克刚，刚难以胜柔。

还有阳中之阴、阴中之阳，阳外阴内、阴外阳内之分：阳中之阴，心怀仁义内里却藏机心。阴中之阳，外表凶悍内心存善。阳外阴内，暗藏祸心。阴外阳内，内心正直。但不能一概而论，要结合全局活看，不偏不倚，择善而断。

阳干性刚健，不到本气休囚死绝之地，不能论从。就算落到死绝，如果有印星生扶，依旧按绝处逢生看，不能论从。哪怕财官成群、势力强盛，自身衰弱，也不会丢掉原本本性。

阴干则不一样，本性柔弱，四柱财星旺就从财，官杀旺就从官杀，就算地支有根、坐生地，也有可能舍弃自身。

势，就是外在力量。气，就是内在根本。常说的人多势众、形势不好，讲的是人面对外部压力。

而生气、鼓气、泄气，讲的是人内在感受。所以从势，顺从的是天干克耗我的力量，代表外部压力。从气，顺从的是地支泄我的力量，代表内在本身。这就是阴阳干本性差别。

阳干本性刚健，主动发散，代表光明前进，属于向上生发之气，自强不息是本色。阴干柔和退让，吸纳幽暗，属于衰退之气，厚德载物是本色。八字里的气，就是金木水火土五气，对应凉温寒热。

阳代表刚健，取象乾、天。“天行健，君子以自强不息”，意思是天道运行刚劲不息，君子应当效法天道，刚毅奋进。

阴代表柔顺，取象坤、大地。“坤道其顺乎，承天而时行”，意思是大地坤德柔顺宁静，顺承天道承载万物，方能厚德载物。

气指阴阳二气，也就是阴气、阳气。也指五行之气，金木水火土循环相生的生命动能，是内在无形的运转力量。

势，是外部因素造成强弱、高低、多寡的状态。高的有高之势，人多有人多之势。但势不等于旺强。人多势众，重点在数量多，不等于力量强。分清字义，就更容易读懂这句话。

阳干遵从内在的气，不会被外在的势压服。阳干只会顺应五行内在流转的生机，只有这种相生不息的气机牵引，弱阳干才会顺从。

举个例子：庚金，就算命局木火势力重重，如果没有水气泄秀通关，庚金很难顺从。只要有一点印星或者比劫帮扶，就会和木火之势抗衡到底。只有出现这种无形相生气机，才会顺势而从。

阳气就像英雄，从气不从势。唯有有德者，感化气机，才能让它归服。

这也是《壬铁樵》注解《滴天髓》反复讲到的顺逆之机：五行偏旺之时，优先用泄、化，克制并不是最好的取用思路。

气有进退、顺逆、旺衰，还有十二长生的区分，但不一定看体量大小，所以和势不是一回事。

3、阴干从势无情义

阴干本来也要顺气而行，才符合天地刚柔的规律。如果阴干不随内在气机，反而被外部强势裹挟，那就违背天道。

阴干性柔顺，属于衰减之气，容易放下自身，跟着形势变化。只要外部势强大，哪怕缺少五行相生的内在动力，阴干也可以顺从。

比如乙木，只要局中火土厚重，或是土金力量强盛，就算有少量水木帮扶，也可以舍弃自身，顺从强势一方。