卜卦算命：从病象轨迹浅析易理的微妙转化（谈祝由术之点面观）

某工程师朋友给我推荐了《洞林秘诀十三篇》中的一篇文章，这篇文章最终的核心思想是，以易之理，推病之变，解生死之纽，救人危命于倒悬。原文附录如下：

《遁》之《姤》

 义兴郡丞仍叔宝，得伤寒疾，积日危困。令卦（乃 ）得《遁》之《姤》。周易六爻算命卜卦算命其林曰：卦象出墓气家囚，艮为乾墓，世主丑故，卜时五月，申金在囚。变身见绝鬼潜游。身在丙午，夏入辛亥，在五月。周易六爻算命卜卦算命爻墓充刑鬼煞俱，生戌为鬼墓，而初六为戌刑，刑在占，故言充刑。五月，白虎在卯，与月煞并也。卜病得此归蒿丘。谁能救之坤上牛，以卜爻见丑为牛，丑为子能扶身，克鬼之厌，虎煞上令伏不动。若依子色吉之尤。巽主辛丑，丑为白虎，金色复徵，以和解鬼及虎煞，皆相制也。

案林，即令求白牛。而庐江荒僻，卒索不得。即日有大牛从西南来诣，途中仍留一宿，主人乃知，过将去。去之后复寻，挽断纲来临叔宝，叔宝惊愕起，病得愈也。此即救御潜应，感而遂通。

陈炳聿按：此一则，系上卷 。卜疾有自然救御之道。不是虚言。

工程师朋友要我尝试着写一下，但我解卦释病的情况很少，除了过去几篇从药用易的文章外，很少触及到更深邃的祝由术攘除疾病的例子。朋友给我分享了几个高人解析卦的文章，发现以卦的角度看，演绎了很多思路，对比古文与今文，发现这个解卦的思路既深邃宽广也很有味道，所以，也要想掺和一下。白话简单说一下来龙去脉！就是有一个郡丞叫“扔叔宝”，他得了很严重的伤寒病，医治了很久也没有治好这个病，在病情越来越危险时，他找到了当时的易学家“郭璞”给他批断，郭璞卜卦得“遁之姤”卦，要他往西南方向，寻找一头白牛，来解救他的命。周易六爻八卦算命他的家人听后马上去寻找所谓白牛，可惜当时庐江那个地方很偏僻，找不到白牛，说来也巧，就在找了一天没有结果时，到了傍晚时，真的就有人从西南方向赶着白牛经过，在晚上，赶牛人途中劳累就在当地留宿一宿，而找牛人经过协商买下白牛后，就把它带到了叔宝面前，叔宝看到白牛，受到了惊吓之后，病竟然痊愈了。这个例子，就是通过易理思维来攘灾的一个例子。

之所以复述这个案例，也是看到了华夏文化奇特的一面，让生命背后的神秘性，在此又提高了一个维度。这个卦，最有核心的点，即便放在现今也不过时，可以说所论都会给我们一定的启发。夏入辛亥，又交代了月辰是在五月，日月产生了持平的效果，从本卦中官鬼持世看，官鬼为病。而世应相战，寅木元神被申金所冲，午火根基有损，要命的是动化亥水回头克身，是其病之所现。这里，文章中交代了辰戌相刑冲，午火的墓破坏，也是火有伤的话头。周易六爻占卜解卦这里戌火被冲，寅木伏藏被申金所战，都削弱了午火合势之力。文中还进一步交代，在变卦中，动爻位形成了回头卦冲的趋势，即巽克坤，这里用到了蒿丘，就是坟头落草，入坟墓之象。而在医药无果的情况下，郭璞未用针石之药，而是独辟蹊径，借象归理，以理解灾，他谈到了白牛，为何提到白牛解灾呢？本卦的世爻变到变卦的世爻，是午火变丑土，而变卦的丑土恰是牛的象，在二爻增加了初爻丑的能量，会发生什么呢？原文的意思应该就是以丑土的力量借子救母，制亥而解午火被克之题。至于为啥是西南方，白色的牛，西南为坤位，也是丑土之位，坤位西南，也是借土制亥水的意思。当然，白色为金，应该是以金破巽卦的特点，至于这样解析是否合宜，留下话头，高手参析。值得补充的是，这个易理的爻辞和象辞，恰又暗合了这个攘解的意象。其爻六二曰：执之用黄牛之革，莫之胜说。《象传》曰：执用黄牛，固志也。

这里提到的是黄牛，其实，黄色为坤象，牛为丑象，皆是制水救火的溯源。